أبــو مــعـــاذ
02-09-2009, 09:01 AM
أخرج البخاري عن أبي واقد الليثي ـ رضي الله عنه ـ
(أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بينما هو جالس في المسجد والناس معه
، إذ أقبل ثلاثة نفر، فأقبل اثنان إلى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ، وذهب واحد،
قال فوقفا على رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ
فأما أحدهما فرأى فرجة في الحلقة فجلس فيها، وأما الآخر فجلس خلفهم،
فأما الثالث فأدبر ذاهباً فلما فرغ الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال:
ألا أخبركم عن النفر الثلاثة أما أحدهم فأوى إلى الله فأواه الله،
وأما الآخر فاستحيا فاستحيا الله منه، وأما الثالث فأعرض فأعرض الله عنه).
في هذه الحادثة كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ
جالساً مع أصحابه في المسجد كما هي عادته صلى الله عليه وسلم
في وعظ أصحابه وتعليمهم، وبينما هو كذلك إذ أقبل ثلاثة نفر،
وشاء الله عز وجل أن يتفاوت إقبالهم على الله عز وجل،
فأقبل اثنان من حيث الجملة، وأعرض الثالث وسمي المعرض عنه معرضاً،
وبيَّن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن الله أعرض عنه من باب
أن الجزاء من جنس العمل، وفيه التحذير الشديد
من إعراض المسلم عن الطاعة لا سيما التي تهيأت أسبابها
وفي ذلك يقول تعالى (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ
أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) (النور: 63)
.
وأما الاثنان الذين أقبلا فتفاوتت مراتب إقبالهم،
فبينما كان أحدهما ليس حريصاً على طلب العلم أو استحيا أن يطلب منهم
أن يوسعوا له فجلس خلفهم وإنما استحيا أن يجد تلك المأدبة النبوية ولا يجلس إليها،
والحياء خير كله، والجزاء أيضاً من جنس العمل ولذلك استحيا الله منه
، يعني ـ والله أعلم ـ أنه ألحقه بأصحابه في الأجر في الجملة أي لم يحرمه الخير.
ومصداق ذلك قوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : (هم القوم لا يشقى بهم جليسهم) (متفق عليه)
وإذا نظرت في أحوال الناس فيما يعرض لهم من شأن الإيمان بالله ورسله،
ثم من شأن تعلم دين الله والعمل به، ثم من شأن الدعوة إلى الله والسعي إلى نصرة دينه،
لوجدت أنهم لا يخرجون عن هذه الأحوال الثلاثة، فيا عبد الله كن أحد الرجلين ولا تكن الثالث،
وإذ رزقك الله همة عالية فلا ترضى بما دون الفردوس الأعلى
جعلنا الله وإياكم من أهلها.
(أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بينما هو جالس في المسجد والناس معه
، إذ أقبل ثلاثة نفر، فأقبل اثنان إلى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ، وذهب واحد،
قال فوقفا على رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ
فأما أحدهما فرأى فرجة في الحلقة فجلس فيها، وأما الآخر فجلس خلفهم،
فأما الثالث فأدبر ذاهباً فلما فرغ الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال:
ألا أخبركم عن النفر الثلاثة أما أحدهم فأوى إلى الله فأواه الله،
وأما الآخر فاستحيا فاستحيا الله منه، وأما الثالث فأعرض فأعرض الله عنه).
في هذه الحادثة كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ
جالساً مع أصحابه في المسجد كما هي عادته صلى الله عليه وسلم
في وعظ أصحابه وتعليمهم، وبينما هو كذلك إذ أقبل ثلاثة نفر،
وشاء الله عز وجل أن يتفاوت إقبالهم على الله عز وجل،
فأقبل اثنان من حيث الجملة، وأعرض الثالث وسمي المعرض عنه معرضاً،
وبيَّن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن الله أعرض عنه من باب
أن الجزاء من جنس العمل، وفيه التحذير الشديد
من إعراض المسلم عن الطاعة لا سيما التي تهيأت أسبابها
وفي ذلك يقول تعالى (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ
أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) (النور: 63)
.
وأما الاثنان الذين أقبلا فتفاوتت مراتب إقبالهم،
فبينما كان أحدهما ليس حريصاً على طلب العلم أو استحيا أن يطلب منهم
أن يوسعوا له فجلس خلفهم وإنما استحيا أن يجد تلك المأدبة النبوية ولا يجلس إليها،
والحياء خير كله، والجزاء أيضاً من جنس العمل ولذلك استحيا الله منه
، يعني ـ والله أعلم ـ أنه ألحقه بأصحابه في الأجر في الجملة أي لم يحرمه الخير.
ومصداق ذلك قوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : (هم القوم لا يشقى بهم جليسهم) (متفق عليه)
وإذا نظرت في أحوال الناس فيما يعرض لهم من شأن الإيمان بالله ورسله،
ثم من شأن تعلم دين الله والعمل به، ثم من شأن الدعوة إلى الله والسعي إلى نصرة دينه،
لوجدت أنهم لا يخرجون عن هذه الأحوال الثلاثة، فيا عبد الله كن أحد الرجلين ولا تكن الثالث،
وإذ رزقك الله همة عالية فلا ترضى بما دون الفردوس الأعلى
جعلنا الله وإياكم من أهلها.